TAFSIR AL-FALAQ

TAFSIR AL-FALAQ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

١. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ 

1. Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai subuh,

 ٢. مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

2. dari kejahatan makhluk-Nya,

 ٣. وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

3. dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita,

 ٤. وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

4. dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul ,

 ٥. وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ 

5. dan dari kejahatan pendengki bila ia dengki".

Makna a’udzu ialah berpegang teguh dan waspada. Kalimat ini mengandung permohonan “perlindungan kepada sesuatu” dan “perlindungan dari sesuatu”.

“Perlindungan kepada sesuatu” ialah kepada Allah saja, Penguasa Subuh yang kepada-Nyalah kita berlindung. Allah mnjelaskan seputar meminta perlindungan kepada makhluk hanya akan manambahkan dosa dan kesalahan, yaitu menjadikannya thagut. Allah berfirman :

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً

Artinya : “Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan”. (Al-Jin:6)

Al-Falaq ialah tanda putih pada waktu subuh, yaitu jika berpisah dari waktu malam. Hal ini menunjukkan keesaan dan keagungan Allah

Al-Musta’iz, yang memohon perlindungan, ialah Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam

dan siapa saja siapa mengikutinya hingga hari kebangkitan.

Adapun “perlindungan dari sesuatu” ada 4 macam :

Pertama : “dari kejahatan makhluk-Nya” mencakup kejahatan di awal dan di akhirat, dalam perkara agama maupun dunia.

Kedua : “dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita”. al-ghasiq artinya: malam. Idza waqab artinya : paling gelap dan masuk ke dalam segalanya, tempat hidup ruh yang jahat.

Ketiga : “dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul”. Ini merupakan sihir yang paling jelek. Naffasat artinya : wanita, yaitu ruh dan jiwa, karena pengaruh sihir hanyalah bagi jiwa yang buruk.

Keempat : “dan dari kejahatan pendengki bila ia dengki”. Ini mencakup iblis dan bala tentaranya karena mereka paling hasad kepada anak-anak Adam. “Bila ia dengki” maksudnya karena orang yang dengki jika kedengkian terhadap saudaranya disembunyikan dan hanya berbuat baik tidak akan mencelakakan orang lain.

KALAM CINTA IMAM SYAFIE

“ CINTA WANITA ”

أكثر الناس في النساء وقالوا # إن حب النساء جهد البـلاء

Aktsarun Naasu fin-Nisaa-i wa Qaaluu # Inna Hubban-Nisaa'i Jahdul Balaa-i

ليس حب النساء جهدا ولكن # قرب من لا تحب جهد البلاء

Laysa Hubbun Nisaa-i Jahdan wa Lakin # Qurbu Man Laa Tuhibbu Juhdul Balaa-i

Ertinya :

"Kebanyakan manusia berpandangan tentang wanita dan mereka berkata # sesungguhnya cinta wanita adalah penderitaan yang menyakitkan",

"Bukanlah cinta wanita yang merupakan penderitaan, tetapi # dekat (akrab) dengan wanita yang tidak engkau cinta itulah penderitaan yang menyakitkan".

“ CINTA ORANG-ORANG SOLEH ”

أحب الصالحين و لست منهم * لعل أن أنال بهم شفاعة

و أكره من تجارتهم معاصى * و إن كنا سويا في البضاعة

Aku cinta orang-orang soleh, sedangkan aku bukanlah bahagian dari mereka, namun semoga dengan orang-orang soleh tersebut aku mendapatkan syafa'at.

Aku benci terhadap manusia yang jual belinya maksiat (derhaka), walaupun mungkin terdapat kelakuanku sama dengan mereka

Imam Ahmad mengungkap,

تحب الصالحين وانت منـهم * ومنكم سوف يلقون الشفاعة

Aduhai engkau (wahai Imam al-Syafi'i) cinta orang-orang soleh sedangkan engkau bahagian dari orang-orang soleh, dan dari kalian semua akan di peroleh syafa'at

...وتكره من تجارته المعاصي * وقــاك الله من شر البضاعة

Engkau benci manusia yang jual belinya maksiat, dan semoga Allah menjaga engkau dari hal-hal yang buruk.

- Semoga Daku merindui kesolehan sepertimu wahai Imam Pujangga Ummah..

TAFSIR AYAT 21-24 SURAH AL-BAQARAH

TAFSIR SURAH AL-BAQARAH AYAT 21-24

(TAATLAH ALLAH JANGAN ENGKAU MENCABARNYA.)

Oleh : Ustaz Mat Razali Bin Mat Lazin

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

21. Hai manusia, sembahlah Tuhanmu Yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa.

Didalam ayat ini, Allah menceritakan tentang bagaimana seruan Allah kepada hambanya supaya menyembah Dia iaitu Allah Tuhan Yang Maha Esa. Menurut pandangan ibnu abbas dan said bin jubair,kalimah yaa ayyuhan naas merujuk kepada seruan terhadap dua golongan iaitu manusia yang kafir dan munafiq. Sebagaimana pandangan ibnu abbas lagi , اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ iaitu Allah menyuruh manusia menyembah dan mentauhidkan Dirinya. Kemudian Allah menerangkan kesempurnaan tauhid dari sudut uluhiyyah dan rububiyyahnya iaitu Allah yang layak disembah kerana Dialah yang telah menciptakan manusia iaitu kamu dan semua manusia dan makhluk sebelum daripada kamu sebagaimana pendapat as-suddi. Inilah yang menjadi kayu pemisah antara aqidah islam dengan aqidah kuffar…bukan hanya mengakui kekuasaan Allah, bahkan meletakkan kepatuhan dan sembahan hanya pada Allah.

Kemudian pada akhir ayat Allah mengaskan bahawa seorang hamba iatu akan mencapai kemuncak ibadat iaitu taqwa kepada Allah. Kata Ad-Dhahak, Allah mengaskan semoga kamu takut kepada api neraka dengan mengerjakan solat lima waktu.

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

22. Dialah Yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu; karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah[1], padahal kamu mengetahui.

Kemudian,pada ayat seterusnya, Allah menerangkan akan sedikit sahaja[2] bukti kekuasaannya yang telah menciptakan pelbagai perkara. Allah berkuasa melakukan apa sahaja menurut kehendakNya yang Maha Esa. Yang dimaksudkan dengan as-sama’ ialah awan yang datang menurunkan air hujan yang padanya menyuburkan tanaman. Banyak ayat-ayat Allah menciptakan kekuasaan Allah..

اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

23. Allah-lah yang menjadikan bumi bagi kamu tempat menetap dan langit sebagai atap, dan membentuk kamu lalu membaguskan rupamu serta memberi kamu rezeki dengan sebahagian yang baik-baik. Yang demikian itu adalah Allah Tuhanmu, Maha Agung Allah, Tuhan semesta alam.[3]

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al Qur'an yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat (saja) yang semisal Al Qur'an itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.

Kemudian Allah mencabar manusia yang ingkar dan ragu terhadap ayat Allah agar membuat satu surah sebanding al-quran. Ia seakan ejekan Allah terhadap hambanya yang ingkar, kerana ratusan surah-surah al-quran tidak dapat ditandingi oleh manusia untuk mencipta yang sebanding dengannya apatah lagi mencipta yang lebih baik.

Ayat ini merupakan tentangan bagi mereka yang meragukan tentang kebenaran Al Quran itu tidak dapat ditiru walaupun dengan mengerahkan semua ahli sastera dan bahasa kerana ia merupakan mukjizat Nabi Muhammad s.a.w

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

24. Maka jika kamu tidak dapat membuat (nya) dan pasti kamu tidak akan dapat membuat (nya), peliharalah dirimu dari neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu, yang disediakan bagi orang-orang kafir.

Kemudian Allah memberitahu hakikat sebenarnya bahawa Allah Yang Maha Tahu sesungguhnya manusia tidak akan sekali-kali dapat meniru ayat-ayat Allah, walaupun pelbagai usaha yang mereka lakukan…sejak zaman dahulu hinggalah zaman kini.

Justeru Allah memberikan ancaman, bahawa manusia yang menderhakai ayat-ayat Allah, maka disediakan bagi mereka azab yang kekal abadi.

Inilah yang telah dilakukan oleh musuh-musuh Allah sejak dahulu hingga kini. Mereka bukan sahaja tidak mahu menurut ayat Allah, bahkan mempertikaikan apa yang Allah subhanahu wa ta’ala wahyukan. Semoga kita menjadi hamba yang taat dan dijauhkan dari golongan hamba-hamba sesat dan kufur.

---

[1] Ialah segala sesuatu yang disembah di samping menyembah Allah seperti berhala-berhala, dewa-dewa, dan sebagainya.

[2] Kekuasaan Allah itu amat banyak

[3] Al-Mu’min ayat 64

JANGAN PERNAH GENTAR

IBRAH 3 ..... ( JANGAN PERNAH GENTAR )

Tatkala tentera Islam tiba di Ma’an, mereka mendapat tahu bahawa 100,000 orang tentera Rom dan 100,000 tentera Nasrani Arab sedang menunggu untuk merempuh tentera Islam.[1] Maka para sahabat berfikir, serangan ini hanya merupakan tindakan melulu memandangkan jumlah musuh yang berpuluh kali ganda.

Maka ada yang mencadangkan agar ditulis surat menceritakan jumlah musuh kepada baginda dan menunggu samada baginda s.a.w. menghantar bantuan tambahan atau sebaliknya.

Lantas pangliman Islam Abdullah Ibnu Rawahah yang merupakan pujangga besar melantunkan syair keberanian :-

يا قوم والله إن التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون.. الشهادة، وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة، وما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به. فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين: إما ظهور (نصر) وإما شهادة

“ Saudara-saudaraku sekalian! Kenapa kita tidak menyukai mati syahid yang dengannya inilah kita keluar berperang. Demi Allah, sesungguhnya kita berperang melawan musuh-musuh kita bukan berdasar bilangan, kekuatan atau banyaknya jumlah. Kita tidak memerangi mereka, melainkan kerana mempertahankan Agama kita ini, yang dengan memeluknya kita telah dimuliakan Allah! Ayuhlah kita maju! Salah satu dari dua kebaikan pasti kita capai, kemenangan atau syahid di jalan Allah!”[2]

Maka dijawab oleh tentera muslimin, :-

قد والله صدق ابن رواحة.

Sesungguhnya demi Allah, benarlah kata-kata Ibnu Rawahah.

Subhanallah, begitu hebat iman para sahabat dan mujahid di jalan Allah. Iman mereka yang kukuh dan utuh disemai dengan tawakkal dan iktikad terhadap janji-janji Allah. Sesuatu yang semakin sirna buat umat kini. Kerana itulah Islam melalui zaman keemasan ditangan mereka.

Berlainan dengan umat di akhir zaman. Mereka hanya mampu menyebut kalimah tawakkal dibibir dan kalimah berani pada lidah, namun jauh dari jiwa mereka tersemat sifat-sifat tersebut. Lantaran itulah manusia sekarang dan umat Islam kini khususnya, menjadi umat yang penakut. Takut sekiranya hilang habuan dunia daripada mereka. Takut disindir kerana istiqamah mengamalkan Islam, dan takut dengan persepsi musuh-musuh islam.

Lalu yang menjelma ialah suatu produk umat Islam yang lesu dari medan jihad mendaulatkan agama Allah. Mereka ini jauh dari apa yang digambarkan oleh Allah ta’ala didalam   Al-Quran tentang sifat-sifat seorang pejuang agama Allah :-

وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

Janganlah kamu berhati lemah dalam mengejar mereka (musuhmu). Jika kamu menderita kesakitan, maka sesungguhnya merekapun menderita kesakitan (pula), sebagaimana kamu menderitanya, sedang kamu mengharap dari pada Allah apa yang tidak mereka harapkan. Dan adalah Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.[3]

Justeru bangkitlah umat Islam ..... dan Janganlah Gentar Mendaulatkan Agama Allah .....................




* Dapatkan sekarang di pasaran...hubungi 0128331355

---

[1] Lihat Fiqhu Seerah karangan Muhammad Al-Ghazali

[2] Lihat Dr Said Ramadhan Al-Buthy dalam Fiqhus Sirah : Dirasat Minhajiah ‘Ilmiyah Li-Siratil Mushtafa ‘Alaihi Solatu Wa- Salam

[3] Surah An-Nisaa’ ayat 104

MUNAFIQ - BUTA DALAM CAHAYA ( TAFSIR AYAT 17-20 SURAH AL-BAQARAH )

TAFSIR SURAH AL-BAQARAH AYAT 17-20

0leh : Mat Razali Bin Mat Lazin

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ

17. Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api,[1] maka setelah api itu menerangi sekelilingnya Allah hilangkan cahaya (yang menyinari) mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan, tidak dapat melihat.

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا menurut tafsiran ibnu abbas[2] ialah gambaran Allah terhadap munafiqin yang telah meninggalkan Islam sehingga dicabut daripada mereka cahaya kebenaran. Sedangkan menurut ‘atho’ al-khurasani, inilah gambaran manusia munafiq yang telah mengetahui islam namun memiliki hati yang buta. Allah menggambarkan mereka sebagai orang yang menyalakan api, kemudian suasana menjadi terang dan mendapat manfaat darinya. Dan apabila cahaya itu terpadam, maka suasana menjadi gelap gelita.Maka kesudahan munafiq ini, Allah biarkan mereka dalam kesesatan dan Allah jauhkan mereka dari cahaya kebenaran. Cahaya Islam yang pernah mereka temui telah dihapuskan oleh Allah dan digantikan dengan kegelapan yang membutakan mata hati mereka.

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ

18. Mereka tuli, bisu dan buta, maka tidaklah mereka akan kembali (ke jalan yang benar),

Walaupun pancaindera mereka sihat mereka dipandang tuli, bisu dan buta oleh kerana tidak dapat menerima kebenaran. Mereka tuli kerana tidak mendengar petunjuk, mereka juga bisu kerana tidak dapat mengeluarkan kata-kata bermanfaat, dan sesungguhnya buta dalam kegelapan serta jauh dari cahaya kebenaran. Inilah yang disebut oleh Allah :-

فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

Kerana sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada.[3]

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ

19. atau seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit disertai gelap gelita, guruh dan kilat; mereka menyumbat telinganya dengan anak jarinya, kerana (mendengar suara) petir,sebab takut akan mati [4]. Dan Allah meliputi orang-orang yang kafir.

Dalam suatu riwayat dikemukakan, bahawa dua orang munafiq Madinah lari dari Rasulullah kepada kaum musyrikin. Di jalanan, mereka ditimpa hujan (sebagaimana diterangkan dalam ayat diatas bahawa hujan tersebut mengandung guruh yang dahsyat, petir dan kilat). Tiap kali ada petir mereka menutup telinganya dengan jari, karena takut memekakkan telinganya, dan mati karenanya. Apabila kilat bersinar, mereka berjalan. Dan apabila tiada sinar kilat, mereka tidak dapat melihat. Mereka kembali ke jalan semula untuk pulang dan menyesali perbuatan mereka dan keesokan harinya mereka menghadap kepada Rasulullah SAW menyerahkan diri masuk Islam dengan sebaik-baiknya. Allah mengumpamakan kejadian dua orang munafiq ini kepada kaum munafiqin lainnya yang ada di Madinah. Apabila menghadiri majlis Rasulullah SAW mereka menutup telinga dengan jarinya karena takut terkena oleh sabda Rasulullah SAW yang menerangkan hal ehwal mereka sehingga terbongkarlah rahsianya, atau mereka jadi tunduk, kerana terpikat hatinya. Perbandingan antara kedua orang munafiq dengan munafiqin Madinah ialah:

1. Kedua orang munafiq menutup telinganya kerana takut mendengar guruh yang memekakkan, dan apabila kilat bersinar mereka berjalan. Sedang kaum munafiqin Madinah menutup telinga kerana takut terkena sabda Rasul. Akan tetapi di saat banyak harta, anak buah dan mendapat ghanimah atau kemenangan, mereka ikut serta dengan kaum Muslimin dan berkata: "Nyatalah sekarang benarnya agama Muhammad itu." Dan mereka merasa tenteram.

2. Kedua orang munafiq apabila tiada cahaya kilat, mereka berhenti dan terpegun. Sedang kaum munafiqin Madinah apabila habis hartanya, anak buahnya dan terkena musibah, mereka berkata: "Inilah akibat agama Muhammad." Mereka kembali murtad dan kufur.[5]

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

20. Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti. Jikalau Allah menghendaki, nescaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu.

Menurut ‘ali bin abi talhah, ibnu abbas menerangkan bahawa setiap kali kilat menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu ialah gambaran sifat munafiq iaitu apabila islam menang, mereka akan bersama-sama mengaut keuntungan dengan kemenangan itu. Bahkan mereka akan memuja dan memuji agama Allah demi kepentingan mereka. Namun Allah menjelaskan, " dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti"  ialah sikap munafiq yang apabila Islam berada dalam kelemahan, maka mereka akan kufur dan mula mencela dan mencaci Islam. Namun Allah, maha mengetahui akan tipu daya dan kelicikan mereka. Allah jua maha berkuasa mengahpuskan semua tindakan mereka.

Wallahu a’lam.

---

[1] Orang-orang munafik itu tidak dapat mengambil manfaat dari petunjuk-petunjuk yang datang dari Allah, kerana sifat-sifat kemunafikan yang bersemi dalam dada mereka. Keadaan mereka digambarkan Allah seperti dalam ayat tersebut di atas.

[2] diriwayatkan daripada abu solih katib al-laithi, dari muawiyah bin soleh,dari ali bin abi talhah dan daripada ibnu abbas.

[3] Surah Al-Hajj ayat 46

[4] Keadaan orang-orang munafik itu, ketika mendengar ayat-ayat yang mengandung peringatan, adalah seperti orang yang ditimpa hujan lebat dan petir. Mereka menyumbat telinganya kerana tidak sanggup mendengar peringatan-peringatan Al-Quran itu.

[5] (Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari abi Shaleh yang bersumber dari Ibnu Abbas, Murrah, Ibnu Mas'ud dan beberapa orang shahabat lainnya.)

JANJI ALLAH DAN RASUL AKAN KEBINASAAN YAHUDI

Nubuwat as-Sunnah ash-Shahihah

tentang kebinasaan Bangsa Yahudi

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam telah mengabarkan bahwa kaum muslimin akan berperang melawan bangsa Yahudi, beliau Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda :

“Tidak akan tiba hari kiamat sehingga kaum muslimin berperang melawan Yahudi. Sampai-sampai apabila orang Yahudi bersembunyi di balik pepohonan atau bebatuan, maka pohon dan batu itu akan berseru, ‘wahai Muslim, wahai hamba Alloh, ini orang Yahudi ada bersembunyi di balikku, kemarilah dan bunuhlah ia.’ Kecuali pohon Ghorqod, karena ia adalah pohon Yahudi.” (Muttafaq ‘alaihi dari Abu Hurairoh radhiyallahu ‘anhu).

Diriwayatkan oleh Syaikhaini (Bukhari dan Muslim) dari Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda : “Kalian benar-benar akan membunuhi kaum Yahudi, sampai-sampai mereka bersembunyi di balik batu, maka batu itupun berkata, ‘wahai hamba Alloh, ini ada Yahudi di belakangku, bunuhlah dia!’.”

Hadits-hadits di atas menunjukkan bahwa :

Pertama : Akan datang masa sebelum datangnya hari kiamat bahwa kaum muslimin dan bangsa Yahudi akan mengalami peperangan besar dan ini adalah suatu hal yang pasti akan terjadi.

Kedua : Bangsa Yahudi akan dibantai oleh kaum muslimin, dan hal ini terjadinya di bumi Palestina, dan saat itu seluruh pepohonan dan bebatuan yang dijadikan tempat persembunyian bangsa Yahudi akan berseru memanggil kaum muslimin untuk membunuh mereka, kecuali pohon Ghorqod.

Ketiga : Hal ini menunjukkan bahwa kemenangan berada di tangan Islam dan kehinaan akan meliputi bangsa Yahudi yang terlaknat dan terkutuk.

Keempat : Berkaitan dengan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam yang diriwayatkan oleh Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma di atas, dimana Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda “latuqootilunna” (Kalian benar-benar akan membunuhi kaum Yahudi) yang disertai dengan lam dan nun sebagai ta’kid (penegasan) akan kepastian hal ini. Khithab (seruan) Nabi ini adalah kepada para sahabat, hal ini menunjukkan secara sharih bahwa masa depan adalah milik Islam saja –biidznillahi-, namun haruslah dengan metode para sahabat Nabi dan kaum salaf yang shalih.

Kelima : Berkaitan dengan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam yang diriwayatkan oleh Abu Hurairoh radhiyallahu ‘anhu di atas, dimana Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda tentang seruan batu dan pohon : “Wahai muslim, wahai hamba Alloh...” yang menunjukkan manhaj tarbawi (pendidikan) ishlahi (pembenahan) yang ditegakkan di atas manifestasi tauhid dan al-‘Ubudiyah (penghambaan) yang merupakan cara di dalam menegakkan syariat Islam di muka bumi dan melanggengkan kehidupan Islami berdasarkan manhaj nabawi.[4]

---

[4]. Dipetik secara ringkas dan bebas dari artikel yang berjudul Haditsu Qitaali al-Yahuudi Riwaayatan wa Dirooyatan, karya Syaikh Ali Hasan al-Halabi, dalam Majalah al-Asholah, no. 30, th. V, hal. 7-8.

TAFSIR AYAT 8-10 SURAH AL-BAQARAH ( Kuliah Masjid Nurul Iman )

TAFSIR AYAT 8-10 SURAH AL-BAQARAH

zوَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ

Dan di antara manusia ada Yang berkata: "Kami telah beriman kepada Allah dan kepada hari akhirat"; padahal mereka sebenarnya tidak beriman.

Ayat ini merupakan gambaran sikap orang munafik yang mengaku beriman pada zahirnya, namun masih kufur pada batinnya. Antara yang disebut oleh para mufassirin ialah sikap munafiq dikalangan penduduk madinah. Ia disebut-disebut oleh para ulama berdasarkan qawl dan pandangan mufassirin.

- حَدَّثَنَـا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ، ثنا سَلَمَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: فِيمَا حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَوْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "﴿وَمِنَ النَّـاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾ يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ مِنَ الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ، وَمَنْ كَانَ عَلَى أَمْرِهِمْ"[1].

Namun apa yang dapat difahami daripada ayat ini ialah kaum munafiq digambarkan sebagai golongan manusia yang mengaku beriman namun mereka hakikatnya diketahui oleh Allah s.w.t. sebagai manusia yang berbohong diatas keimanan mereka.

حَدَّثَنَـا عِصَامُ بْنُ رَوَّادِ بْنِ الْجَرَّاحِ، ثنا آدَمُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ،"فِي قَوْلِهِ: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾، قَالَ: هَؤُلاءِ الْمُنَافِقُونَ"، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: وَكَذَلِكَ فَسَّرَهُ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ، وَالسُّدِّيّ

Inilah yang digambarkan oleh Allah s.w.t dalam ayat yang lain :-

ôوَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ   

Dan di antara orang-orang Yang di sekeliling kamu dari orang-orang "A'raab" ada Yang bersifat munafik dan (demikian juga) sebahagian dari penduduk Madinah; mereka telah berkeras Dengan sifat munafik; Engkau tidak mengetahui mereka (bahkan) Kamilah Yang mengetahui mereka. Kami akan azabkan mereka berulang-ulang, kemudian mereka dikembalikan kepada azab Yang besar. ( Surah At-Taubah ayat 101 )[2]

Arus perkembangan Islam melanda Madinah dengan pantas dan menyeluruh. Dalam tempoh kurang dari satu tahun, hampir keseluruhan penduduk Madinah sudah memeluk agama Islam. Segala aktiviti tertumpu kepada Nabi Muhammad SAW dan agama Islam. Kumpulan Abdullah bin Ubai yang memandang diri mereka sebagai lebih mulia itu tidak ada pilihan lain, melainkan ikut serta di dalam rentak perkembangan Madinah supaya tidak tersisih. Namun, penyertaan mereka sebenarnya bertujuan mencari jalan merampas semula kekuasaan di Madinah sebagaimana sebelum kedatangan agama Islam dan Nabi Muhammad SAW. Mereka mahu orang-orang Makkah meninggalkan Madinah.

Oleh kerana mereka tidak mempunyai satu bentuk kepercayaan yang jelas dan tidak ada satu agama dipertahankan, mereka boleh bergerak cergas dalam apa juga medan kepercayaan atau agama. Istilah dosa, pahala, syurga, neraka, hari kiamat, halal dan haram tidak ada pada mereka. Akhirat tidak ada dalam pandangan mereka. Apabila tidak ada agama yang diperjuangkan dan tidak ada kepercayaan kepada perkara ghaib, kumpulan tersebut menyertai kegiatan agama orang lain dalam keadaan yang dipanggil ‘MUNAFIK’. Mereka memakai baju agama padahal mereka tidak ikhlas berbuat demikian dan tidak merelakannya.

Munafik berbeza daripada kafir. Orang kafir tidak meyakini agama Islam kerana mereka mempunyai kepercayaan sendiri dan mereka pertahankan kepercayaan tersebut. Penentangan mereka terhadap Islam adalah jelas. Orang munafik pula di samping tidak beriman kepada agama Islam, mereka tidak mendatangkan kepercayaan yang menjadi alternatif dan mereka tidak menyebarkan sebarang bentuk kepercayaan. Oleh yang demikian mereka boleh menyertai kegiatan Islam seolah-olah mereka adalah orang Islam sejati dan mereka boleh menentang Islam seolah-olah mereka adalah orang kafir tulen. Mereka menganggap Islam laksana baju yang boleh dipakai dan ditanggalkan hanya apabila ianya mendatangkan keuntungan kepada mereka.

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

9. mereka hendak memperdayakan Allah dan orang-orang Yang beriman, padahal mereka hanya memperdaya dirinya sendiri, sedang mereka tidak menyedarinya.

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

10. Dalam hati mereka (golongan Yang munafik itu) terdapat penyakit (syak dan hasad dengki),[3] maka Allah tambahkan lagi penyakit itu kepada mereka; dan mereka pula akan beroleh azab seksa Yang tidak terperi sakitnya, Dengan sebab mereka berdusta (dan mendustakan kebenaran).

---

[1] Lihat Tafsri Ar-Razi

[2] Lihat Kitab Adhwa’ul bayan

[3] Yakni keyakinan mereka terhadap kebenaran Nabi Muhammad s.a.w. lemah. Kelemahan keyakinan itu, menimbulkan kedengkian, iri-hati dan dendam terhadap Nabi s.a.w., agama dan orang-orang Islam.